Ketika Cinta Berubah Jadi Kekerasan: Membaca Tragedi di Kampus UIN Suska

RADARMEDAN.COM - Tragedi pembacokan yang terjadi di lingkungan kampus UIN Suska Riau mengejutkan banyak orang. Bukan hanya karena kekerasan itu terjadi di ruang akademik yang seharusnya aman, tetapi juga karena ia memperlihatkan wajah lain dari kehidupan mahasiswa, yakni rapuh, emosional, dan rentan terhadap konflik yang tidak terkelola. Kampus yang selama ini dipersepsikan sebagai ruang intelektual ternyata tidak sepenuhnya kebal dari ledakan emosi yang berujung pada kekerasan.

Namun, kejadian semacam ini sering kali dipahami secara dangkal. Penjelasan yang muncul biasanya berkisar pada emosi sesaat, kecemburuan, atau gangguan psikologis individu. Narasi seperti ini terasa sederhana dan mudah diterima publik. Sayangnya, kesederhanaan itu justru menutup persoalan yang lebih dalam. Kekerasan dalam relasi romantis bukanlah peristiwa yang muncul secara tiba-tiba. Ia merupakan hasil dari proses sosial yang panjang, yang dipengaruhi oleh cara masyarakat memahami cinta, kepemilikan, maskulinitas, dan kuasa dalam hubungan. Jika kekerasan terus diperlakukan sebagai insiden individual, kita akan terus gagal melihat pola yang lebih besar.

Di sinilah pendekatan antropologi menjadi penting. Antropologi tidak melihat kekerasan sebagai sekadar perilaku individu, tetapi sebagai praktik sosial yang dibentuk oleh nilai, norma, dan struktur budaya.

Cinta dan Relasi Kuasa

Filsuf Prancis, Michel Foucault, pernah menjelaskan bahwa kekuasaan tidak selalu hadir dalam bentuk dominasi yang terlihat jelas. Ia bekerja melalui relasi sehari-hari, termasuk dalam hubungan personal. Dalam banyak hubungan romantis, kuasa sering disamarkan dalam bahasa cinta: rasa memiliki, kontrol, kecemburuan, bahkan pengawasan terhadap pasangan.

Masalahnya, masyarakat sering kali menganggap praktik-praktik tersebut sebagai tanda kasih sayang. Cemburu dipuji sebagai bukti cinta. Mengontrol pasangan dianggap sebagai bentuk kepedulian. Dalam situasi seperti ini, batas antara perhatian dan dominasi menjadi kabur.

Ketika relasi cinta dipenuhi dengan logika kepemilikan, konflik kecil dapat berubah menjadi konflik eksistensial. Penolakan tidak lagi dipahami sebagai hak individu, melainkan sebagai ancaman terhadap harga diri. Dalam kondisi seperti ini, kekerasan sering muncul sebagai upaya mempertahankan kuasa yang terasa sedang hilang. Fenomena ini menunjukkan bahwa cinta tidak selalu bebas dari politik kekuasaan. Bahkan dalam hubungan yang paling intim sekalipun, relasi kuasa dapat bekerja secara halus dan tidak disadari.

Habitus Kekerasan yang Tak Disadari

Sosiolog Prancis, Pierre Bourdieu, menjelaskan bahwa perilaku manusia banyak dipengaruhi oleh apa yang ia sebut sebagai habitus, yakni pola disposisi yang terbentuk dari pengalaman sosial yang terus berulang. Habitus membuat individu bertindak secara otomatis sesuai dengan nilai yang ia serap dari lingkungan sosialnya.

Dalam konteks kekerasan relasional, habitus ini dapat terbentuk dari berbagai sumber, seperti keluarga, lingkungan sosial, budaya populer, hingga media. Jika seseorang tumbuh dalam budaya yang menormalisasi dominasi dalam hubungan, maka ia akan lebih mudah menganggap kekerasan sebagai respons yang dapat diterima. Bahkan tanpa disadari, kekerasan dapat dipahami sebagai cara mempertahankan kehormatan atau harga diri.

Lebih jauh lagi, Bourdieu memperkenalkan konsep kekerasan simbolik. Ini adalah bentuk kekerasan yang tidak selalu terlihat secara fisik, tetapi bekerja melalui bahasa, norma, dan simbol budaya. Dalam relasi romantis, kekerasan simbolik dapat muncul dalam bentuk kontrol emosional, manipulasi, atau tekanan psikologis. Ketika praktik-praktik ini dianggap normal, masyarakat secara tidak sadar sedang memproduksi kondisi yang memungkinkan kekerasan fisik terjadi.

Media dan Produksi Narasi Kekerasan

Persoalan menjadi lebih kompleks ketika media ikut membingkai peristiwa kekerasan sebagai drama percintaan. Judul-judul sensasional yang menyoroti kecemburuan atau konflik asmara sering kali mengalihkan perhatian publik dari persoalan struktural yang lebih besar. Alih-alih mendorong refleksi kritis, pemberitaan seperti ini justru memperkuat narasi romantisasi kekerasan.

Dalam banyak kasus, media menghadirkan tragedi sebagai kisah dramatis yang mudah dikonsumsi publik. Kekerasan diposisikan sebagai klimaks emosional dalam cerita hubungan. Tanpa disadari, pola ini membuat masyarakat semakin terbiasa melihat kekerasan sebagai bagian dari konflik cinta. Padahal, media memiliki kekuatan besar dalam membentuk kesadaran sosial. Cara media membingkai sebuah peristiwa dapat menentukan bagaimana publik memahaminya.

Jika kekerasan terus disajikan sebagai drama asmara, maka pesan yang sampai ke masyarakat menjadi sangat problematik: seolah-olah kekerasan adalah konsekuensi wajar dari cinta yang gagal.

Kampus dan Krisis Literasi Emosional

Tragedi di kampus juga membuka pertanyaan lain yang jarang dibicarakan: apakah perguruan tinggi benar-benar memberi ruang bagi kesehatan emosional mahasiswa? Selama ini kampus lebih banyak menekankan prestasi akademik, kompetisi intelektual, dan pencapaian profesional. Sementara itu, pendidikan mengenai relasi sehat, pengelolaan emosi, dan kesadaran terhadap batasan personal sering kali tidak mendapat perhatian serius.

Mahasiswa adalah kelompok usia yang sedang berada dalam fase pencarian identitas. Mereka membangun relasi, mengalami konflik, dan belajar memahami diri sendiri. Tanpa dukungan sistem yang memadai, seperti konseling yang mudah diakses atau pendidikan relasi sehat, banyak mahasiswa akhirnya menghadapi masalah emosional sendirian. Ketika konflik tidak memiliki ruang penyelesaian yang sehat, ia dapat berkembang menjadi frustrasi yang berbahaya.

Membongkar Narasi yang Kita Warisi

Kekerasan tidak lahir dari ruang kosong. Ia tumbuh dari pertemuan berbagai faktor: budaya yang menoleransi dominasi, sistem pendidikan yang kurang memberi ruang bagi kesehatan emosional, serta media yang sering menyederhanakan tragedi menjadi drama. Selama faktor-faktor ini tidak disentuh, kekerasan akan terus menemukan jalannya.

Karena itu, tragedi seperti yang terjadi di UIN Suska seharusnya tidak berhenti sebagai berita sensasional yang segera dilupakan. Ia perlu dibaca sebagai peringatan sosial tentang bagaimana masyarakat membentuk cara generasi muda memahami cinta dan relasi. Jika cinta terus diajarkan sebagai bentuk kepemilikan, maka kekerasan akan selalu menemukan pembenaran.

Jika media terus memproduksi narasi dramatis tentang konflik asmara, publik akan semakin sulit melihat kekerasan sebagai masalah struktural.

Maka, pertanyaan yang seharusnya kita ajukan bukan hanya mengapa seseorang melakukan kekerasan, tetapi juga budaya seperti apa yang memungkinkan kekerasan itu terjadi. Tanpa keberanian untuk mengubah narasi tersebut, tragedi serupa mungkin hanya tinggal menunggu waktu untuk terulang.

Artikel Opini Oleh: Gadis Anastasia (Antropolog UNIMED)

Berita Terkait

Berita Populer

• Reses ke Asahan, Junimart Girsang Ingatkan KPU Terkait KTP dan Pengawasan Bawaslu
• DPD WALANTARA Soroti Dinas Lingkungan Hidup Karo
• Pemkab Labuhanbatu Sosialisasi UU Nomor 12 Tahun 2022 Tentang Kekerasan Seksual
• Pemkab Labuhanbatu Bersama BPJS Tanjungbalai Rapat Guna Tingkatkan Pelayanan Kesehatan
• BPK RI Serahkan Laporan Hasil Pemeriksaan Keuangan Pemkab Labuhanbatu